مىفرمايد وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ « 1 » يعنى : « مىفرستيم از قرآن آنچه أو شفا ورحمت است از براي مؤمنان » ، حضرت فرمود كه : پس قرآن شفا ورحمت است براي اهلش ، وأهل آن ائمهء هدايت‌كننده‌اند كه خدا در حقّ ايشان فرموده است ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا « 2 » يعنى : « پس ميراث داديم قرآن را به آنان كه برگزيديم ايشان را از بندگان ما » « 3 » ؛ وگذشت كه مراد ، أئمة عليهم السّلام‌اند . وأيضا عياشى به سند ديگر روايت كرده است از آن حضرت كه : نحل ، رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است ؛ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً يعنى زن بخواه از قريش ؛ وَمِنَ الشَّجَرِ يعنى از ساير عرب ؛ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ يعنى عجمان وموالى ؛ ومراد به شراب مختلف الألوان ، أنواع علوم است « 4 » . ودر تفسير فرات از امام موسى عليه السّلام روايت كرده است كه : نحل ، كناية از أئمة عليهم السّلام است ؛ وجبال ، قريشند ؛ وشجر ، ساير عربند ؛ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ عجمان وموالىاند ؛ و سُبُلَ رَبِّكِ مراد آن دين حقّى است كه ما بر آن هستيم ؛ وعسل به ألوان مختلفه ، كناية از علمهاى أمير عليه السّلام است كه به مردم رسيده كه موجب شفاى امراض جهالت وضلالت است ، چنانچه در باب قرآن فرموده است وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ « 5 » يعنى : « شفا است براي مرضها كه در سينه‌ها است » « 6 » . مترجم گويد كه : مكرر مذكور شد كه آنچه در قرآن مجيد وارد شده است در منافع جسمانيّه واغذيهء بدنيّه وحيات ظاهره ولذات صوريّه در بطون آيات اشاره است به اغذيهء روحانيّه ولذات معنويّه وحيات ابديّهء اخرويّه ، مانند تأويل آب به علم ، ونور به حكمت ،

--> ( 1 ) . سورهء اسراء : 82 . ( 2 ) . سورهء فاطر : 32 . ( 3 ) . تفسير عياشى 2 / 263 - 264 . ( 4 ) . تفسير عياشى 2 / 264 . ( 5 ) . سورهء يونس : 57 . ( 6 ) . تفسير فرات كوفي 235 - 236 .